生活即禪修覺
翻讀一行禪師（Thich Nhat Hanh）的著作總是讓人心生寧靜，多所啟發，他所倡導的「正念」（mindfulness）生活觀，把佛法修行帶到現實生命，「步步安樂行」（peace in every step），讓人覺得禪修並非遙不可及，反而是垂手可得，當下即是。
「正念禪」的重點，不在於你做什麼，而在於怎麼做；亦即，不管是吃飯、走路、洗澡、讀書、看報、聊天等等，無論做些什麼，都保持覺醒的心，念念分明的去做，這本身就是修行，日常生活所做所為即是修行，生活即禪修覺。
如此，「過程重於目的」，做什麼未必是最重要，抱持「無目的性」的生活態度，只以修行為唯一目的。
行住坐臥中皆把心拉開，任何的觸境皆是心的練習（「對境練心」），猶如《維摩經》云︰「外能善分別諸法相，內於第一義而不動」，端看我們的心是否隨外境不同而跟著波動、擾亂？
此一「正念」禪修的模式，若以現今生理學來說，可知生活的一切皆在重整、形塑我們的神經系統；換言之，「正念」暨心志鍛練乃腦神經機制的重塑，不管我們做些什麼，神經訓練成了我們關注的重點。
尼采說：「知道為何，就能承受任何」（He who has a why to live can bear with almost any how），如果依「正念」的修行，或可改為「知道為何，就能從事任何」（He who has a why to live can do almost any how），既以禪修為生命關懷所在，無論我們身處何方、所為何事，都是回到自己的心，「反聞聞自性」，如果以這樣的心態來過活，大致已掌握佛陀暨一行禪師教導「正念禪」的核心旨趣。
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由日本BANDAI萬代玩具公司男孩玩具事業部推出，模擬出劇中聲光效果，讓一般人也能體驗《七龍珠》中的著名招式「龜派氣功」的玩具「龜派氣功球（カメハメハボール）」即將於 2017 年 03 月 25 發售。
「龜派氣功（カメハメハ）」是由龜仙人（武天老師）所創造，凝聚體內能量（氣）後一口氣釋放出來的招式。龜仙人花了50年才駕輕就熟，但悟空只是看了一眼馬上就能使出，其他龜仙流的地球人像是克林、飲茶也很快就能上手。隨著使用者的不同與強度增加，龜派氣功威力與型態也有所變化，像是悟空能搭配BUFF技「界王拳」使出「OO倍界王拳龜派氣功」、克林也使用過變化型的「擴散龜派氣功」。
「龜派氣功球（カメハメハボール）」的本體是一顆藍色的球，並有防甩吊繩設計。採用靜電式觸碰感應，使用者只要拿起它就會開始振動，同時內藏三軸加速度感應器，能夠捕捉使用者的動作，只要做出龜派氣功的姿勢，龜派氣功球就發出悟空的語音、發射與爆炸的音效，並且搭配振動效果再現經典招式！
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樓主您的生命靈數遊戲數字是１＋９＋７＋３＋２＋２＝２４
２＋４＝６
６，比較任性。對人好惡分明，容易表現出來，有些反之。具俠義精神，朋友不多。最好藉由真實宗教撫平心中的任性不平、偏見等。
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這應是[阿毗達摩]論的用語...
雖然也是佛學知識...但主要還是與禪修的覺知內容相應的用語.
一般老師如果用文字解釋去教學...很容易失之毫釐,差之千里的.
文字解釋如下;
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關心 與 擔心 ? 兩者看似相應，其實差異極大，為何？ 一種是「當下的行為」，另一種是「未來的思維」。 "關心"屬於一種行為上的表現，它是當下的產物(無時間、空間概念) "擔心"屬於是心智的詭計，它利用思維帶您到了未來， 再因恐懼同時產生感知(即擔心...)。 但其實「未來」永遠不會到，我們總以為明天是存在的， 但真相只因為慣用大腦思維，才將未來(恐懼)帶來現在呈現。 這就是煩惱的起源，因為想到過去、現在、未來(故佛法言~三心不可得) 題主說得沒錯！關心與擔心，覺觀而已。 只要覺察念頭的虛妄(三心)即可，其它啥都不用做。 再三強調：不怕念起，只怕覺遲。知妄即離，不假方便。
別擔心了，擔心是未來的事，而未來永遠不在當下。 阿彌陀佛！小樺淺見
以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150526000015KK02641
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對版主所言之情形，我個人以前也是一個容易緊張的情形，也經過許多有經驗的長輩教導一個非常有效的方法。那就是以呯吸調息法來讓緊張的情緒先靜下來。但對自已一定先要有自信，例如明天有事先將要事如何處理大慨擬定，就不要在放心上。否則會越想越鑽牛角，自然睡不著。冥想有一個最簡單的方法就是先找一處清靜位置，坐下平靜心後，先長長深呯吸，大大的吸入，慢慢的呯出。之後就慢慢的吸，慢慢的呯。吸的時候注意心跳，默數一，二，三......。呯出的時候也是默數一，二，三，....的秒數(記住:配合心跳如讀秒數)。直到一分呯吸大概四或五次，如此就能平靜下來，日後什麼都不去想心中靜自然進入冥想。參考吧....
文章出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20141204000015KK04891
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大周天是古代氣功主要流派之一的內丹術功法中小周天階段基礎上進行的練氣化神的過程
通過大周天，使神和氣密切結合，相抱不離，以達到延年益壽的目的，自我療疾、抵觸外邪、散佈內氣及作用他人、產生異術等千奇百怪的絕佳效果
所以感覺有些人內在氣場很不穩定，可能有嚴重的煩惱
但
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師傅們應該沒有時間來回答你了
但是
我友邦你查了一下
鬆身法、太極氣功十八式「第三套」：頂天立地疏經骨、開闊胸懷強心肺、左右風擺健脾胃。
鬆身法、太極氣功十八式「第三套」：荷花開祛風濕、增精強腎望夕陽、平肝建瞻海底探針。
鬆身法、太極氣功十八式「第三套」：開天闢地健中樞、駕地衝拳展內力、合掌擠腰整脊柱。
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禪修並不容易，需要投入時間與精力，此外還需要勇氣決心與紀律，它需要許多我們平常不喜歡而且還會設法逃避的個人特質。這些特質簡單來説，就是兩個字“魄力”。禪修需要魄力，相形之下，坐下來看電視當然要簡單得多。因此，為什麼要費事禪修?為什麼要浪費可以出去玩樂的時間與精力?為什麼?答案很簡單，因為你是人。
——德寶法師《觀呼吸》
禪修能從內在徹底轉化一個人
《法句經》是本古老的佛教經典 (比弗羅伊德還早數千年)，其中有一段説道：“你現在的樣子是你過去的果;你未來的樣子，則是你現在的果。惡念的後果會一直跟着你，就像牛尾被牛拖着走一樣;清淨心的後果也會一直跟着你，就像你自己的影子一樣。沒有人一一包括父母、親屬與朋友在內，能像你自己的清淨心一樣幫助你。訓練一顆良好的心，將會為你帶來快樂。”
禪修的目的就是淨化內心，清除困擾你的貪心、瞋恨與嫉妒等煩惱，禪修為內心帶來平靜與覺醒，達到一種安定與內觀的境界。
在這個社會中，我們都是受過教育的信徒，相信知識會讓人更文明。不過，文明只能從表面修飾一個人，讓高尚而世故的謙謙君子，承受着戰爭與經濟崩潰的壓力，卻一籌莫展，因為害怕懲罰及帶來的後果而守法是一回事，因為清除那會讓你偷竊的貪慾以及唆使你去殺人的瞋心而絕對地守法，則又是另外一回事。丟一塊石頭到河裏，流水會把它的表面磨平，但是它的內在卻不會改變。把那塊石頭丟到紅通通的火爐中，它會熔化，整塊石頭從裏到外就此改變，文明只會改變一個人的外表，禪修則能從內在徹底轉化一個人。
禪修被稱為“偉大的老師”，它是淨化的爐火，透過覺知，緩慢而確實地運作。你的了解愈深入，你就愈是具有彈性與耐性，而且愈慈悲，變得像完美的父母或理想的老師，隨時準備好寬恕與包容。你因了解別人而愛人，因了解自己而了解別人。你深入內觀，看出自我的虛妄以及你自己的人性弱點，你了解自己並且學會寬恕與愛人。當你學會對自己慈悲時，那麼，對他人的慈悲也就油然而生。一個禪修有成者已經對生命達到深刻的覺悟，他或她必然會對世界有着深刻無私的愛，你的傲慢蒸發了，敵意也枯竭了。禪修很像是開墾新生地。要在森林闢出一片田地，首先得清理樹林，將殘株拖離。然後犁田，施肥與播種，最後才能收成。開發內心也一樣，你應該先清理路上的各種障礙物，把它們連根拔起，讓它們不會再長出來，接着你必須施肥，在心田裏灌注精力與紀律。然後你播種之後才能收割信心，戒律，正念與智慧的果實。
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胡春業—摘自 胡春業著《人的性命國學正觀》
現在許多修行人，因沒把身體修好，所以就沒辦法把身體空掉。
要想把身體空掉，首先身體要通透、要輕安，否則這個色身就沒辦法空掉！色身空不掉，就沒辦法讓心入道。我們現在坐在這裡，感覺最明顯的，就是一個實實在在的肉體存在，而且還痛得不得了，我們的心怎麼能入道？ 你想空掉這個色身，首先你的氣脈必須暢通，就如我們生活的這個大自然也一樣，其實它也是個龐大的生命體。人有五臟、血液、血管等，自然界也有湖泊、海洋、江河、山川、氣流，這些是自然生命的迴圈器官。人有脈，自然也有脈（有水脈、山脈、龍脈等等），這些也構成了它的生命迴圈。自然是一個大循環，我們人類、各種生物，都是它迴圈的一部分，都與自然有脈相聯的，這個身體的一部分都屬於自然的。
古人一直在講「天人合一」，就是指打開人體的百竅。百竅就是生命與自然的脈的聯接點，聯接人與自然的脈絡，讓人體接受自然的資訊和自然的能量，感應大自然，與自然相溝通，最後回歸自然，回歸道的懷抱，從而認清自己，找回真我。只是現代人被污染了，脈與百竅已被自我和後天的欲望及物質享受封閉了，斷絕了人與自然的聯接，所以人與自然越來越背離，與道越來越背離，也越來越找不到真我，最後完完全全迷失了。
一、雙融止觀息妄 靈山塔下育真種
禪的性命雙修，皆以無妄為定，以妄起立覺為慧。由觀心、守竅、念訣、隨息之互攝融一，漸進的禪定功夫，先由念訣聽音，一念代萬念，初除粗妄，繼除細妄，直至無念之念，無妄念但念真如，終除無妄之妄。歸於無住，造至自然，心身純一為禪丹雙融之了當境界。謹立此無住無念之真念，即吾天心真種子。丹田之竅中真種，以性為體，以命為用，同修性命，心息竅訣，互融合參，凝而存之，熔以一之，煉以神之，化以虛之，歸元真空，心空及第歸，方真種得以培育，靈苗得以發長，花開見佛，見如來藏自性光明藏體。釋迦牟尼教人修道，先修塔下，所謂「人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」靈山，指心；塔下，即下丹田。古德修真，將「犀牛」比喻先天一炁，「法海」比喻下丹田，犀牛深藏法海中，欲要覓牠歸故里，靈山塔下始知蹤。禪宗的牧牛圖頌，以十圖暗喻禪修行的十個次第，裡面既有性功的明心見性功夫，又暗藏教外別傳的慧命命功的修真。故筆者解譯賦詩云：
靈山塔下覓犀牛，芒繩穿鼻自回頭。無孔短笛顛倒吹，無極香風伴音流。
無住心息觀訣音，驀地忘機碧空晴。定至神凝呼吸斷，三際托空人牛泯。
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你好
所謂修有很多種ㄛ!!
修不一定要打坐
多做善事 多點正面能量
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